85. В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА?

Рассматривая проблему смысла человеческого бытия, необходимо вспомнить определение, данное немецким философом конца XIX - начала XX в. Э. Кассир ер ом. человек прежде всего животное

символическое, живущее в новой, созданной им са­мим реальности - символическом универсуме, состоящем из бесчисленного множества символиче­ских нитей, на которые опирается каждый из составляю­щих эти нити символов. Символ многозначен, бес­конечен и бездонен, не столько концентрат знания,

сколько указание, обозначение определенной направ­ленности, «план, проект или программа жизнедеятель­ности» (М. Бахтин).

Содержание смысла не сводится к значению поня­тия, т. е. к простому представлению предмета в зна-™ нии. Смысл выражает не значение, а значимость. Значение отвечает на вопросы: что это; что это та­кое? Смысл - на вопросы: для чего; для какой цели? Смысл не только указывает, но и имеет в самом этом указании некую цель. Человек поэтому, будучи «сим­волическим животным», всегда есть смысложизненное существо. Смысложизненность есть его подлинная природа. Совокупность жизненных смыслов личности составляет его мировоззрение. И хотя миро­воззрение не строится по системе взаимообосновы-вающего знания, составляющие его смыслы выстроены в иерархию в соответствии со значимостью содержащихся в них целей. Это означает, что они по значимости и ценности одновременно как локальные, так и генеральные. Отнесение к генеральным, а за­тем и локальным смыслам есть оценка. Безоценочное понимание, говорил М. Бахтин, невозможно.