59. ФИЛОСОФИЯ НАЧАЛА НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII—XVIII ВВ.). ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ

. Эпоха XVII в.: первые буржуазные резолюции в Ни-| дерландах и Англии. Радикальные изменения в экономике, политике, социальных отношениях, сознании. Развитие науки определяли мануфактурное производство, рост мировой торговли, мореплавание, воен­ное дело. Идеал человека - предприимчивый купец и любознательный ученый. Передовые европейские

государства, стремясь к военному и экономическому

Iгосподству, поддерживают науку: образование акаде­мий наук, научных обществ (Лондонское королевское

Iобщество - Р. Бойль, основоположник новых химии и физики, И. Ньютон; в Париже - Естественно-науч­ная академия).

В науке - опытно-экспериментальные исследования

и математические формализованные методики (возникли в эпоху Возрождения) - появление алгебры, диффе­ренциального и интегрального исчислений, аналитиче-. ской геометрии.

Научные исследования объединяются в одном экс (периментально-математическом методе познания. Ведущая наука - механика (о движении тел), сыграв­шая огромное методологическое значение в формиро-| вании философско-мировоззренческих взглядов XVII в.  Философия связана с социальной почвой не толь­ко через естествознание, но и через религиозное

1мировоззрение, государственную идеологию. Ученые обращались к Божественному всемогуществу, «перво-

!толчку», «мировому разуму». Соотношение материа­лизма и идеализма, теизма и атеизма не являет­ся жесткой альтернативой «или... или». Философия согласовывает естественно-научную картину мира с существованием трансцендентной личности - де­изм, концепция «двух истин» - «божественной»

и «природной». С новой силой начинается полеми­ка: чем является основа подлинного знания - разум У или опыт?