3. ОСНОВНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ

Психический мир, мир человеческого сознания, су­ществует субъективно, так как зависим от воли и же­лания людей, отдельных индивидов. Комбинация форм

бытия позволяет выделить еще несколько их разно­видностей, Этот подход позволяет говорить о специ­фичности бытия самого человека, ибо он принадле­жит к двум мирам: к природному, телесному миру как его органическая часть и одновременно к миру со­знания. Бытие человека есть диалектическое един­ство объектно-предметного и субъективного. Своеоб-осознанных конкретно-чувственных и понятийных об­разов. Знание же - результат познания. Видов позна­ния будет столько же, сколько и видов знания. Виды познания: обыденное, религиозное, мифологиче­ское, художественное, научное, эмпирическое, теоре­тическое и др.

Путь познания имеет свою собственную эволюцию от способа отражения через способ познания к научному методу. Эта эволюция принимает во вни­мание средства элементарного отражения, которые в основном одинаковы у человека и животного и раз­личаются по степени развития. Осознание человеком способа познания добавляет к его структуре новые

элементы: понятийный аппарат, систему общелоги­ческих приемов познания, категориальный каркас познания и его регулятор в виде системы принципов и логики познания. Метод познания - это творче­ская лаборатория субъекта познания, ориентирован­ная на способы самодвижения и саморазвития объек­та познания.

Метод определяется природой объекта и уровнем его освоения. Выделяют общелогические приемы по­знания (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, индукцию и дедукцию, аналогию и моделирование), методы чувственного познания (наблюдение, опи­сание, измерение, эксперимент) и рационального

(идеализацию, формализацию, аксиоматический, гипо-тетико-дедуктивный методы, методы мысленного

эксперимента, единства исторического и логическо­го) познания. Также существуют формы научного и вне-научного познания.

человеком, опосредованных человеческим духом, со­знанием. Двояким существованием характеризует­ся и духовный мир человека, субъективный и объек­тивный дух.

Помимо отмеченного, имеются еще и уровни бы­тия; это существование в возможности и существо­вание в действительности. Возможность не есть не­бытие, оно обладает статусом существования, бытия. Возможность есть потенциальное бытие, действи­тельность - актуальное бытие. Рассмотрение бытия

составляет предмет особого раздела философии -учения о бытии, онтологии. Впервые учение о бытии обособляется в философии элеатов, противопостав­ляющих бытие небытию и доказывающих невозмож­ность последнего, поскольку оно не может быть по-мыслено. Элеаты тем самым первыми выдвинули тезис о тождестве бытия и мышления. В последую­щей истории философской мысли сформировалось

несколько различных подходов к пониманию бытия.

Фактически все различия в философских воззрениях

касаются в первую очередь различий трактовки их взаимоотношения и взаимодействия, и прежде всего это различие состоит в вопросе о том, какая из форм

бытия является основной, исходной.

Так, материализм считает основной формой при­родное бытие, а остальные - производными. Субъек­тивный идеализм основной формой считает субъек­тивное бытие; объективный идеализм - объективный

дух. Внутри этих течений существуют различия в по­нимании исходных форм бытия. В зависимости от того, что положено в основание мира, какой сфере бытия приписывается первичность, все философы делятся на материалистов и идеалистов.

кой срез предмета философии также берется в его всеобщей определенности.

Философски всеобщее выражает факт раскола мира на материальное и духовное и их взаимосвязь. Словом, в предмет философии входит только то из мате­риально-всеобщего, что включено в создаваемую

человеком универсальную картину мира под призмой таких понятий, как Истина, Красота, Добро и Справед­ливость. Такие всеобщие в материальной действительности понятия могут служить человеку элемен­тами для формирования мировоззрения.

Предмет философии в объектном смысле стабилен. Он не «распочковывался», т. е. не разбирался на части

отдельными науками. Отличие философии от ми­фологической, религиозной и обыденной форм миро­воззрения состоит в глубокой связи с наукой.

Отличие от натуралистической формы, также входя­щей в науку как сферу культуры, - в опоре на понятия (£) и принципы какой-либо частной науки в решении миро­воззренческих проблем, в широком базисе, включаю­щем не только весь комплекс частных наук, но и опыт художественного освоения действительности и весь

опыт человечества. Философия обобщает эту инфор­мацию во всеобщих категориях. Имеется несколько тео­ретических моделей понимания категории всеобще­го. Реализм - общее существует, помимо единичных вещей, как их первооснова, свойство. Концептуа­лизм - общее существует лишь как свойство абстра­гирующего мышления. Репрезентативизм - общее существует как свойство отдельных единичностей

представлять сущность класса однородных вещей.