46. ИСТИНА КАК ПРОЦЕСС

Истина - знание, соответствующее своему пред­мету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное,

правильное отражение действительности в живом

созерцании или в мышлении. Поэтому первый и ис­ходный признак (свойство) истины - объектив­ность: конечная обусловленность реальной действи­тельностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей.

Истина - это не свойство материальных объектов,

а характеристика знаний о них.

Будучи объективной по своему материальному со­держанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных

формах (понятиях, законах, теориях и т. п.).

ел Истина - это процесс, а не какой-то одноразовый акт изучения объекта сразу, целиком и в полном объе­ме. К характеристике объективной истины как процес­су применяются категории абсолютного (выражающие устойчивое, неизменное в явлениях) и относительно­го (отражающие изменчивое, преходящее). Абсо­лютная и относительная истина - это два необ­ходимых момента одной объективной истины.

Они выражают разные ступени и стороны познания че­ловеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Между ними нет границы. Это не отдельные виды знания,

а один, хотя каждый из них имеет свою специфику.

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объек­тивной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом -

гносеологический идеал, который никогда не будет

достигнут, хотя познание все более приближается к не-

Вопрос о возможности разграничения истины и за­блуждения всегда интересовал познающую мысль. Собственно в этом и заключается вопрос о критериях истины. В истории философии и науки высказывались различные точки зрения на сей счет.

Так, Р. Декарт критерием истинных знаний считал их ясность и отчетливость. Л. Фейербах такой кри­терий искал в чувственных данных. Но оказалось, что ясность и отчетливость мышления - вопрос крайне

субъективный, а чувства нередко нас обманывают.

В качестве критериев истины выдвигались обще­значимость (то, что признается многими людьми); прагматизм (то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху); конвенционализм (то, что со­ответствует условному соглашению); авторитет­ность (то, во что люди сильно верят, то, что соответ­ствует мнению авторитетов) и т. д.

В каждой из приведенных точек зрения о критерии истины содержались отдельные рациональные идеи: важная роль чувственности в постижении истины, требование ясности, простоты и красоты при построе­нии тех или иных форм знания и др. Однако указан­ные концепции не смогли удовлетворительно решить

проблему критерия истины, ибо в его поисках не вы­ходили за пределы самого знания.