42. ОТРАЖЕНИЕ КАК ЧЕТВЕРТОЕ СВОЙСТВО МАТЕРИИ

Отражение - одно из основных понятий материа­листической гносеологии. Отражение тел неживой при­роды характеризуется как свойство вещей изменяться

под воздействием других вещей. При этом структура таких изменений находится в соответствии с какой-либо

стороной воздействующей вещи. Это свойство отраже­ния является физической основой процесса познания человеком окружающего мира и служит важным аргу­ментом в пользу его познаваемости.

Психическое отражение возникает у животных

и человека в результате воздействия объектов на их отражательный аппарат, аналитико-синтетической переработки следов этих воздействий, а также при­менения продуктов переработки в качестве особых заместителей объектов. С помощью психического отражения вещей и их свойств субъект ориентирует­ся в окружающей его среде. Психическое отражение

имеет две стороны:

1) содержание отражение (отображение, знание);

2) форму или способ его материального существова­ния и выражения.

Содержание психического отражения характе­ризуется следующими основными признаками: мо­дальностью или разнородностью отображения, соот­ветствующими качественно различным свойствам и формам движения материи (например, ощущения цвета и вкуса относятся к разным модальностям);

количественной стороной отображаемых свойств; структурой объекта, выражаемой с помощью законов

науки; видом соответствия между структурами отобра­жения и оригинала (изоморфизм и гомоморфизм, раз­личные виды подобия и др.); предметностью чувствен­ного образа, предметным значением или же смыслом

умственных образов (понятий, теорий и т. д.); ценно­стью (полезностью) отражения для получателя; адек­ватностью отображения оригиналу. Адекватность может оцениваться по следующим показателям: по

достоверности (доказательности) отображения, зна­ния, по точности и полноте отображения и по его глу­бине (существенности).

Человеческое познание качественно отличается от психического отражения животных своей обществен­ной природой, проявляющейся в наличии сознания,

связанного с языком, и в активном преобразовании внешнего мира.

Отражение - это свойство материальных систем воспроизводить в процессе взаимодействия посред­ством своих особенностей особенности других систем.

Основами и признаками отражения являются взаимо­действие материальных систем и возникающие в ходе его приравненные внешним воздействиям изменения

(отпечаток, след). В неживой природе отражение су­ществует, проявляется в виде физико-химических вза­имодействий. В живой природе оно выступает в фор­мах раздражимости, чувствительности, ощущений, восприятия, представлений. У животных отражение иг­рает активную роль, обеспечивая приспособительный

тип поведения и способствуя его развитию.

Социальное отражение присуще человеку, об­ществу. Его основу составляет развитие трудовой,

а также всей совокупной человеческой деятельно­сти. В процессе труда формируется человеческое со­знание, возникает абстрактное мышление, преобра­жаются сфера чувственного познания, потребности, эмоции. Социальное отражение - важнейшая основа материального и духовного развития человека, его дептельности и социальных отношений.

Отметим некоторые существенные моменты в новой теории познания.

Главным образом следует обратить внимание на то,

что концепция диалектического материализма выхо­дит за рамки традиционного в философии абстракт­но-теоретического мышления, и вводит практику в ос­нову теории познания. Этот шаг был сделан уже на раннем этапе развития диалектического материализ­ма. К. Маркс сформулировал ряд принципиальных

положений. «Общественная жизнь, - писал он, - яв­ляется по существу практической. Все мистерии, ко­торые уводят теорию в мистицизм, находят свое ра­циональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики». В практику в первую очередь входит материальное производство.

Введение практики в качестве критерия истины

позволило философии диалектического материализ­ма отказаться от распространенной среди филосо­фов претензии на абсолютную истину как главную цель создаваемой философской системы. Философия диа­лектического материализма, отказавшись от вечных, абсолютных, неизменных истин, которые были идеа­лом и целью познания для прежних философских систем, не отказывается от задач истинного познания мира, но она только ориентирует ученых на постоян­ное развитие, углубление и расширение наших пред­ставлений о мире, предостерегает их от того, чтобы частные успехи в познании и возникающие при этом теории объявлять вечными, неизменными, абсолютными.

Классификация знаний в философии диалектического материализма и, соответственно, классифика­ция истин строится следующим образом.

В первую очередь решается вопрос об источнике

наших знаний.

Другой момент в теории познания связан с пробле­мой полноты, глубины и точности отражения объек­тов исследования.

Для созерцания характерны отражение внешнего мира в наглядной форме, наличие связи человека

с реальной действительностью, отражение внешних сторон и связей, освоение внутренних зависимостей

на основе обобщения чувственных данных.

Рациональное познание наиболее полно выражено в мышлении. Мышление - это активный процесс

овладения знанием и обобщения понятий о действи­тельности, раскрывается на основе чувственных дан­ных ее закономерных связей и их выражении в систе­ме абстракций.

Человеческое мышление тесно связано с речью, а его результаты фиксируются в языке как определен­ной знаковой системе, которая может быть естествен­ной или искусственной.

Мышление человека не чисто природное его

свойство, а выработанная в ходе истории функция

социального коллективного субъекта, общества в про­цессе своей предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Поэтому мышление, его формы,

принципы, категории, законы и их последовательность

внутренне связаны с историей социальной жизни,

обусловлены развитием труда, практики.

Исходя из древней философской традиции, восхо­дящей к Античности, следубт выделить два основных

уровня мышления - рассудок и разум. Рассудок -это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты.

Разум (диалектическое мышление) - высший уро­вень рационального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстрак­циями и сознательное исследование их собственной

природы (саморефлексия).