21 . ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

Время и пространство - основные формы сущест­вования материи. Философию прежде всего инте­ресует вопрос, реальны ли время и пространство или это чистые абстракции, существующие только в со­знании человека. Философы-идеалисты игнориру­ют объективный характер времени и пространства; ставят их в зависимость от индивидуального созна­ния (Д. Беркли, Д. Юм, Э. Мах), рассматривают их как априорные формы чувственного созерцания [И. Кант) или как категории абсолютного духа (Г. В. Ф. Гегель). Материализм подчеркивает объектив­ный характер времени и пространства, отрицает вне­временную и внепространственную реальность. Вре­мя и пространство неотделимы от материи. В этом проявляются их универсальность и всеобщность. Пространство трехмерно, время имеет только одно измерение; пространство выражает порядок распо­ложения одновременно сосуществующих объектов, время - последовательность существования сменяю­щих друг друга явлений.

Время необратимо, т. е. всякий материальный про­цесс развивается в одном направлении - от прошло­го к будущему. Развитие естествознания показало несостоятельность метафизической концепции, со­гласно которой время и пространство существуют независимо от материальных процессов и отделоно друг от друга, т. е. как самостоятельные сущности.

Диалектический материализм признает не только

внешнюю связь времени и пространства с движу­щейся материей, а считает, что движение является сущностью времени и пространства, следователь­но, материя, движение, время и пространство неот-"делимы.

Естествознание ХУМ-ХУШ вв., говоря об объек­тивности времени и пространства, рассматривало их вслед за И. Ньютоном в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее независимо от материи и движения. В соответствии с атомисти­ческими взглядами древних натурфилософов (Демок­рита, Эпикура) естествоиспытатели вплоть до XX в. отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и непо­движным, а время - протекающим равномерно.

В теории относительности А. Эйнштейна как раз установлено то, что время и пространство не сущестг вуют сами по себе, в отрыве от материи, они нахо­дятся в универсальной взаимосвязи, где теряют само­стоятельность и выступают как относительные стороны единого и неделимого времени-простран­ства. Наукой доказано, что течение времени и протя­женность тел зависят от скорости движения этих тел, что структура или геометрические свойства четырех­мерного континуума (пространство - время) изменя­ются в зависимости от скопления масс вещества и по­рождаемого ими поля тяготения.

В создании современной теории времени и про­странства большую роль сыграли идеи Н. И. Лоба­чевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса, Я. Бойай. Исследования А. М. Бутлерова и его последовате­лей обнаружили зависимость пространственных

свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи

пространственным расположением атомов. Факт изменчивости наших представлений о времени и про­странстве используется философским и «физиче­ским» идеализмом для отрицания их объективной реальности.

дит возрастание массы тел. Всякое движение вклю­чает в себя взаимодействие различных форм движе­ния и их взаимные превращения. Оно так же неисчер­паемо, как и сама материя. Движение материи

представляет собой процесс взаимодействия противо­положностей.

Так, механическое движение выступает как единство прерывности и непрерывности пространства и вре­мени; электромагнитный, ядерный и гравитационный

виды движения основаны на единстве противополож­ных процессов поглощения и излучения микрочасти­цами квантов электромагнитного, ядерного и гравита­ционного полей; химическое движение включает в себя ассоциацию и диссоциацию атомов и т. д.

Бесконечное самодвижение материи в космосе также выступает как результат единства противопо­ложных процессов рассеяния материи и энергии (в ходе эволюции звезд) и их обратной концентрации, ведущей в итоге к возникновению звезд, галактик

и других форм материи.

Если движение материальной системы подчиняет­ся некоторому единому закону и включает в себя це­лостное изменение системы, то оно выступает как процесс развития системы. При восходящем разви­тии происходит усложнение связей, структуры и форм движения материальных объектов, т. е. прогрессивное

преобразование от низшего к высшему. Нисходящее

развитие выражает деградацию и распад системы,

упрощение форм ее движения. Движение является

более общим понятием, чем развитие, поскольку оно включает в себя всякое изменение, в том числе ны­нешнее и случайное, не соответствующее внутренне­му закону развитии системы.

тельность знаний. Знания, сохраняемые в языке, на­правляют и дифференцируют чувства человека, волю, внимание и другие психические акты, объединяя их в единое сознание. Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искус­ства, мораль, религия и общественная психология представляют собой сознание общества в целом. Однако нельзя отождествлять сознание только

с логическим мышлением. Вне чувственно-волевой, активной деятельности всей сферы психического

мышления вообще не существует.

Если бы человек только производил одну за другой логические операции, но на практике не ощущал, не чувствовал, не переживал бы постоянного соотнесе­ния значения своих понятий с активными действиями

и восприятиями действительности, то он не понимал

бы и не осознавал бы ни действительности, ни себя

самого, т. е. не обладал бы ни сознанием, ни само­сознанием.

Однако нельзя отождествлять понятия «психика» и «сознание», т. е. нельзя считать, что все психиче­ские процессы у человека в каждый данный момент включены в сознание.

Ряд психических переживаний может находиться определенное время как бы «за порогом» сознания. Сознание, впитывая в себя исторический опыт, зна­ния и методы мышления, выработанные предшествую­щей историей, осваивает действительность идеаль­но, ставя при этом новые цели, задачи, создавая проект будущих орудий, направляя всю практическую деятельность человека.со