18. МАТЕРИЯ

МатериалиспыXVП-XVШ вв. (Г. Гоббс,Ж. О.Ла-метри) понимали дух лишь как комбинацию ощу­щений в целом, как разновидность чувственного по­знания. Диалектический материализм не сводит

духовное к простой сумме ощущений и отвергает

представление о нем как о чем-то существующем не­зависимо от материи. Духовное - это высокоорга­низованная материя, результат общественно-истори­ческой практики людей.

Общественное сознание выступает как отра­жение общественного бытия. В то же время оно ак­тивно воздействует на общественное бытие, на прак­тическую деятельность человечества.

Представления о духе в истории философской мысли

связаны со взглядами на природу человека. Филосо­фы Античности, особенно натурфилософы, рассмат­ривали человека как образ космоса, микрокосмос.

Начиная с Сократа, они считали человека двойствен­ным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу

формой. В средневековой философии главное раз­межевание происходит не столько между телом и ду­шой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понима­ется как трехчастная: тело - душа - дух. Духовность человека состоит в его совести, причастности к Бо­жественному посредством веры, надежды и любви.

Развитая в средневековой философии позиция на-лидит свое продолжение в православной, католиче­ской и протестантской концепциях человека, т. е.

в рамках основных вероисповеданий христианства.

рее (Бог). Человек еще связан узами с природными реалиями и родовыми отношениями, но начинает

осознавать свою специфичность. Выделена роль субъекта, но еще не относится к отдельной личности. Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распростра­нение христианства. Монотеизм. Ориентация на ир­рациональные и сверхрациональные источники позна­ния (интуицию, откровение). Развитие религиозной и религиозно-мистической философии.

Переход от Средневековья к Новому времени - Воз­рождение (XIV-XV вв.): возникновение городов-государств, становление национальных государств, церковные реформы - поиск новых жизненных ориен­тиров. Возникновение идеи доверия к естественному человеческому разуму. Человек - творец, художник. Антропоцентризм.

Новое время (XV-XIX вв.). Тип философствова­ния - деятельностный, философский интерес - чело­век и общество. Человечество впервые осознало, что

оно обречено жить в пределах одного исторического пространства и времени. Европа с XV в. осуществи­ла всемирную экспансию и поняла, что не одна в ми­ре. Европейские ценности - гуманистические идеи, подпитывали рационализм, умеренность, упор­ство, предприимчивость. Сменившая у власти монар­хов буржуазия несла новую идеологию: вопросы о месте человека в мире, о новой системе управления

общест-вом - идею народовластия, республики. В

борьбу включилась социалистическая идея. Все это отражалось в философской мысли. Человек - авто­номно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юри-

диче-ском мировоззрении для обоснования и защиты прав гражданина.

Новейшее время (XX в.). Тип философствования -

социально-экологический, философский интерес - язык.