17 . ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДУХЕ

Это объективная реальность, которая существует независимо от сознания и отражается в нем. Мате­рия - это бесконечное множество всех существующих

явлений, объектов и систем, субстрат всех многооб­разных свойств, взаимодействий и форм движения. Материя существует во множестве конкретных

форм, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и яв­ляется элементом более общей системы. Поэтому было бы неправильно понимать «материю как тако­вую» как некоторую неизменную первичную субстан­цию вне ее конкретных форм.

Сущность материи раскрывается через ее много­образные свойства и взаимодействия, познание ко­торых и означает познание самой материи. Чем более

сложной является материя, тем более разнообразны и дифференцированны ее взаимосвязи и свойства.

На высшем уровне сложности в связи с появлени­ем разумных существ некоторые из свойств материи, такие как сознание, кажутся необычными, непохожими на нее и на первый взгляд представляются не связан­ными с ней. Утверждение безусловности такого пред­ставления, неспособность раскрыть связь сознания с материей постоянно приводили к возникновению раз­личных монистических и дуалистических учений. В диалектическом материализме противопоставле-Х ни е материи и сознания условно, Оно имеет смыслтолько для постановки и решения основного вопроса

философии, а за его пределами утрачивает абсолют­ное значение, поскольку сознание, общественные идеи и так далее могут выступать в отношении како­го-либо материального процесса как нечто опреде­ляющее его и в этом смысле первичное.

Активная преобразующая деятельность общества приводит к тому, что в окружающем нас мире опреде­ленная группа материальных объектов (средства произ­водства, здания, продукты химического синтеза, предметы потребления и т. п.) по своему происхож­дению и форме организации в какой-то мере зависит от сознания человека, поскольку в них воплощается

человеческий замысел.

По мере развития науки и техники все более будет расширяться множество материальных объектов, свойства, формы организации идаже происхождение

которых будут зависеть от преобразующей сознатель­ной деятельности людей. Философское понимание материи как объективной

реальности конкретизируется и дополняется естест­венно-научными воззрениями на строение и свой­ства материи. Но было бы неправильно отождеств­лять материю как философскую категорию с теми или иными воззрениями на строение материи, так как они изменяются в зависимости от новых открытий науки, в то время как философское определение материи

остается незыблемым.

Точно так же ошибочно отождествлять материю как

философскую категорию с каким-нибудь конкретным

ее видом, например с веществом.