87. РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ

Религиозное сознание - иллюзорное отражение действительности. Для него характерно осмысление

не реальной действительности, а вымышленной. Ре­лигиозное сознание как индивида, так и группы не может существовать вне определенных мифов, обра­зов и идей, которые усваиваются людьми в процессе их социализации.

Религиозное сознание отличают высокая чувствен­ная наглядность, создание воображением различных религиозных образов, соединение адекватного дейст­вительности содержания с иллюзиями, наличие религиозной веры, символичность, сильная эмо­циональная насыщенность, функционирование с по­мощью религиозной лексики и других специальных знаков. . .

Специфику содержанию религиозного сознания при­дает единство двух его сторон - содержательной и функциональной. Содержательная сторона религи­озного сознания формирует конкретные ценности

и потребности верующих, их взгляды на окружающий

мир и потустороннюю реальность, способствуя це­ленаправленному внедрению в их психику определен­ных идей; образов, представлений, чувств и настрое-

Функциональная сторона религиозного сознания удовлетворяет потребности верующих, придавая нуж­ную направленность проявлениям их идеологии и психологии, формируя их определенное морально-

психологическое состояние, способствуя эффектив-; ному воздействию на их психику.

Особенности религиозного сознания:

1) тесный контроль религиозных институтов над пси­хикой и сознанием верующих, их поведением;

2) четкая продуманность идеологии и психологических механизмов ее внедрения в сознание верующих.

Религиозная вера, объединяет содержательную и функциональную стороны религиозного сознания. Вера - это особое психологическое состояние уве­ренности людей в достижении цели, в наступлении события, в их предполагаемом поведении, в истин­ности идей при условии дефицита точной информа­ции о достижимости поставленной цели.

Религиозная вера - это вера в истинность религиоз­ных догматов, текстов, представлений, в объективное существование существ, свойств, превращений, кото­рые составляют предметное содержание религиозных образов; возможность общения с кажущимися объек­тивными существами, воздействия на них и получения от них помощи; в религиозные авторитеты - отцов, учи­телей, святых, пророков, харизматиков, церковных иерархов, служителей культа и т. д.

Структура религиозного сознания включает религиоз­ную идеологию и религиозную психологию. Религиоз­ная идеология - это более или менее стройная систе­ма понятий, идей, концепций, разработкой

и пропагандой которых занимаются религиозные орга­низации. Религиозная идеология является результа­том целенаправленной, систематизированной деятель­ности, находящей свое выражение в форме учений,

фиксирующих основы религиозного миропонимания.

В-третьих, религия связана с верой в образы и по­нятия, которые считаются священными и трактуются как сверхъестественные.

В-четвертых, религия подразумевает определенную совокупность верований, выраженных в религиозных канонах.

В-пятых, религия предполагает особую совокуп­ность определенных культовых действий и ритуалов.

Классификация религий. Основные подходы к клас­сификации религий многообразны. Существуют нор­мативные, географические, этнографические, фило­софские, морфологические, лингвистические и другие

принципы их классификации. Для психологии важно классифицировать религии по двум основаниям - по направленности и по географическому признаку, позволяющим четко обозначить и их специфику, и ви­димое невооруженным глазом их одинаковое проис­хождение, сходство. Обычно различаются: 1 )религии авраамического монотеизма (веры в еди­ного бога), вырастающие из древнего иудаизма и включающие в себя иудаизм, хритианство и ис­лам;

2) религии индийского происхождения, представлен­ные индуизмом, южным буддизмом (тхеравада),

джайнизмом и сикхизмом;

Религиознаяпсихология-совокушостьрелигией) дальневосточные религии - конфуцианство, дао-

ных представлений, потребностей,стереотипов, уста­новок, чувств, привычек и традиций, связанных с оп­ределенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих. Она формируется под влия­нием непосредственных условий жизни и религиоз­ной идеологии.

сизм, синтоизм, северный буддизм (махаяна). Этот перечень дополняют этнические религии, при­надлежащие к разнообразным культурам малых об­ществ, которые иногда рассматриваются как перво­бытные, - это религии аборигенов Африки, Полинезии, Австралии, североамериканских индейцев. Другие древнейшие религии уже утратили существование: это религии вавилонян, древних греков и римлян, индей­цев майя, ацтеков и т. д.

Социально-психологические типы людей, которых

различают по их отношению к политической активно­сти и другим формам борьбы за власть:

1) люди, активные во всех областях жизни, в том чис­ле и в политике;

2) люди, активные в каких-либо сферах деятельности, но пассивные в политике;

3) индивиды, проявляющие слабый интерес к неполи­тическим областям жизни, но весьма политически активные;

4) люди пассивные как в политике, так и вне ее. Отнесение людей к политически активным и пассив­ным основывается на учете индивидуально-психоло­гических характеристик личности. Политическая ак­тивность определяется политическими установками

людей, их политическим поведением, стабильностью

политической жизни, политическим доверием, сущест­вующим в обществе.

Классификация людей поихотношению квласти:

1) аполитичные люди, которые резко отрицательно С\1 относятся к личному участию в борьбе за власть, СО как правило, последней не интересуются и мало что

о ней знают;

2) пассивно относящиесяквластиграждане воспри- ,•' нимают ее отрицательно или нейтрально, не инте­ресуются политическими проблемами общества.

От аполитичных отличаются тем, что бывают хоро­шо социально информированы;

3) компетентные наблюдатели интересуются полити­кой, понимают ее значение, они четко представля­ют все положительные и отрицательные стороны

борьбы за власть, хорошо информированы о них.

Они не стремятся принимать участие в политиче­ской жизни, борьбе;

А) противники борьбы за власть резко негативно от­носятся к политике вообще и к борьбе за власть в частности;

5) активные в политическом отношениилюди занима­ют позицию постоянного поиска власти.