60.ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ УСТАНОВОК

Любая из диспозиций, которыми обладает конкрет­ный субъект, может изменяться. Степень их изменяе­мости и подвижности зависит от уровня той или иной диспозиции: чем сложнее социальный объект, по от­ношению к которому существует у личности опреде­ленная диспозиция, тем более устойчивой она явля­ется.

Выдвинуто много различных моделей объяснения про­цессам изменения социальных установок. Большинство исследований социальных установок осуществляется в русле двух основных теоретических ориентации - би­хевиористской и когнитивистской.

В бихевиористски ориентированной социальной

психологии (исследования социальных установок К. Ховланда в качестве объяснительного принципа для понимания факта изменения аттитюдов (обозна­чение «социальной установки» в западной социаль­ной психологии)) используется принцип научения: ат-титюды человека изменяются в зависимости от того, каким образом организуется подкрепление той или иной социальной установки. Меняя систему вознаг­раждений и наказаний, можно влиять на характер со­циальной установки.

Если аттитюд формируется на основе предшест­вующего жизненного опыта, то изменение возможно

лишь при условии «включений» социальных факторов. Подчиненность самой социальной установки более высоким уровням диспозиций обосновывает необхо­димость при исследовании проблемы изменения ат-

титюда обращаться ко всей системе социальных фак­торов, а не только к «подкреплению».

В когнитивистской традиции объяснение изменению

социальных установок дается в терминах так называется.

Ф. Хайдера, Г. Ньюкома,

Л. Фёстингера, Ч. Осгуда. Изменение установки происходит в том случае, когда в когнитивной струк­туре индивида возникает несоответствие, например сталкивается негативная установка на какой-либо объект и позитивная установка на лицо, дающее это­му объекту позитивную характеристику. Стимулом для изменения аттитюда является потребность индивида в восстановлении когнитивного соответствия, упоря­доченного восприятия внешнего мира. Феномен социальных установок обусловлен как

фактом его функционирования в социальной систе­ме, так и свойством регуляции поведения человека

как существа, способного к активной, сознательной, преобразующей производственной деятельности,

включенного в сложное переплетение связей с дру­гими людьми. Поэтому в отличие от социологическо­го описания изменения социальных установок недостаточно выявить только совокупность социаль­ных изменений, предшествующих изменению аттитю-

дов и объясняющих их.

Изменение социальной установки должно быть про­анализировано как с точки зрения содержания объек-тивныхсоциальныхизменений, затрагивающихданный

уровень диспозиций, так и с точки зрения изменений

активной позиции личности, вызванных не просто в ответ на ситуацию, но в силу обстоятельств, порож­денных развитием самой личности. Выполнить эти тре­бования анализа можно при одном условии: при рас­смотрении установки в контексте деятельности. Если социальная установка возникает в определенной сфе­ре человеческой деятельности, то понять ее измене­ние можно, проанализировав изменения в самой дея­тельности.

личности к объектам, имеющим личностное значение для индивида. Целевые установки связаны с конкрет­ными действиями и стремлением человека довести начатое дело до конца. Они определяют относитель­но устойчивый характер протекания деятельности. Если действие прервано, то мотивационное напря­жение все равно сохраняется, обеспечивая человеку

соответствующую готовность к его продолжению.

Эффект незавершенного действия был открыт К. Ле­виным и более основательно изучен в исследовани­ях. В. Зейгарника (эффект Зейгарника). На операциональном уровне установка обусловлива­ет принятие решения в конкретной ситуации, способ­ствует восприятию и интерпретации обстоятельств на основе прошлого опыта поведения субъекта в подоб­ной ситуации и соответствующего прогнозирования

возможностей адекватного и эффективного поведе­ния.

Ж. Годфруа выделил три основных этапа в форми­ровании социальных установок у человека в процес­се социализации. Первый этап охватывает период детства до 12 лет. Установки, развивающиеся в этот период, соответствуют родительским моделям. С 12 до 20 лет установки приобретают более конкрет­ную форму, их формирование связано с усвоением

социальных ролей. Третий этап охватывает период от 20 до 30 лет и характеризуется кристаллизацией со­циальных установок, формированием на их основе системы убеждений, которая является весьма устой­чивым психическим новообразованием. К 30 годам ус­тановки отличаются значительной стабильностью,

изменить их крайне трудно.

при помощи понятий «социальная ценность» (для ха­рактеристики социальной организации) и «социальная установка», «аттитюд» (для характеристики индивида). Впервые было внесено понятие аттитюда- «состоя­ние сознания индивида относительно некоторой со­циальной ценности». После открытия феномена аттитюда начался бум

в его исследовании. Возникло несколько различных толкований аттитюда: определенное состояние созна­ния и нервной системы, выражающее готовность к реакции, организованное на основе предшест­вующего опыта, оказывающее направляющее и дина­мическое влияние на поведение. В качестве основ­ного метода были использованы различные шкалы, предложенные Л. Терн стоуном. Функции аттитюдов:

1) приспособительная (адаптивная) - аттитюд нап­равляет субъекта к тем объектам, которые служат ^ достижению его целей; 2

2) функция знания - аттитюд дает упрощенные указа­ния относительно способа поведения по отноше­нию к конкретному объекту;

3) функция выражения (функция саморегуляции) -аттитюд выступает как средство освобождения субъекта от внутреннего напряжения, выражения себя как личности;

4) функция защиты - аттитюд способствует разреше­нию внутренних конфликтов личности.

В 1942 г. М. Смитом определена структура атти-тюда:

1) когнитивный компонент (осознание объекта со­циальной установки);

2) аффективный компонент (эмоциональная оценка

объекта);

3) поведенческий компонент (последовательное по­ведение по отношению к объекту).