20. Движение Реформации

Реформацией принято называть широкое антикато­лическое движение за обновление христианства в Европе XVI в., основателями и вождями которого были Мартин ЛютериЖан Кальвин.

Реформация была глубочайшей трансформацией хрис­тианской культуры. Итогом этого изменения явился не только новый вариант христианского вероисповедания -протестантизм, но и новый тип человека с новым отно­шением к миру и самому себе. Именно этот тип человека стал движущей силой бурного развития западноевропей­ской цивилизации. Реформация изменила смысловой мир

христианства и заложила основы новой трудовой этики и стала вдохновляющей силой рационально-практического

преобразования мира.

Движение Реформации началось в Германии с тезисов М. Лютера, которые он в октябре 1517 г. вывесил для об­суждения на воротах Виттенбергской церкви. В тезисах была подвергнута критике практика продажи индульген­ций - отпущения грехов. Лютер категорически отвергал и другой догмат церкви - идею спасения. Он исходил из того, что человеческая природа основательно поврежде­на грехопадением, что никакие религиозные заслуги не могут приблизить человека к спасению. По Лютеру, спас­тись можно было только верой в искупительную жертву Христа. Поскольку все одинаково испорчены, Лютер устра­няет различение священников и мирян. По его мнению, каждый верующий может общаться с Богом и совершать богослужение. Священник в протестантизме лишен права исповедовать и отпускать грехи, он нанимается общиной верующих и подотчетен ей.возвышения. Нравственные ценности христианства укла­дывались в знаменитую триаду: вера, надежда, любовь.

Средневековый человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей. В этом мире все создано Богом и пол­но тайного смысла. Человеку надлежало проявлять смире­ние, непротивление тому, что есть в сотворенном Богом мире.

Феодальное общество было сословным. Высшим со­словием считалось духовенство, вторым - рыцарство. Третье сословие составлял простой народ, которому над­лежало трудиться и обеспечивать существование всех.

Важным структурным звеном общества были монас­тыри.

Религия оказывала большое влияние на развитие искус­ства. В архитектуре наиболее ярко заявили о себе роман­ский и готический художественные стили. В этих стилях возводились соборы, другие религиозные сооружения.

Центрами научных исследований стали университеты. Культурными важнейшими центрами Средневековья ста­новились города. Городское население было более само­стоятельным, предприимчивым и обладало собственны­ми особыми чертами.

органом власти, но простые люди не могли рассчитывать на высокие должности (в отличие от греков).

Важную роль в политическом процессе играли государ­ственные деятели, отличающиеся ораторским мастерст­вом. Римское красноречие достигло своего апогея в трудах

Цицерона.

Римляне были не только народом солдат, но и народом строителей - архитекторов, инженеров, юристов. Вместе с властью Рима народам Европы приходил порядок акве­дуков (водопроводов), дорог, латинской школы и римско­го права.

В области монументальной скульптуры римляне не со­здали памятников столь значительных, как греческие.

В конце I в. Римское государство превратилось в импе­рию. Античные историки характеризуют этот период как «золотой век» римской истории. С ним связаны имена ар­хитектора Витрувия,историка ТитаЛивия,поэтов Вергилия, Овидия, Горация. В этот период было со­здано самое зрелищное сооружение Рима - Колизей.

Римская культура завершила период античности. В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную. Но традиции римской культуры продолжали существовать.

Лютер провозгласил Библию единственным источни­ком вероучения, в протестантизме отрицалась роль по­средников между человеком и Богом. Лютер впервые пе­ревел Библию на немецкий язык, ликвидировал институт монашества, упростил богослужение, отменил почитание икон.

Протестантизм отличался от средневекового католи­чества и пониманием того, как проявляется и реализуется подлинная вера. В рамках протестантизма вера реализу­ется прежде всего в земном служении людям, через доб­росовестное выполнение своих профессиональных обя­занностей. И здесь важен не только результат, а именно упорство в выполнении своего долга. Честный труд в про­тестантизме, по мысли М. Вебера, обретает характер

религиозного подвига, становится своеобразной мирской

«аскезой». При этом спасительное значение имеет не сам по себе труд, а внутренняя вера. Протестант должен не­прерывно подтверждать свою изначальную спасенность.

Протестантская община стала прообразом институтов гражданского общества, которое способствовало и фор­мированию правового государства.

го и нового, богатство и разнообразие культурных эле­ментов.

Главным видом духовной деятельности Возрождения

было искусство.

Наиболее полно эстетико-художественный идеал Воз­рождения выразили архитектура, скульптура, живопись. Именно эти виды искусства имели больше возможностей

отобразить реальный мир, его красоту и богатство.

Художники Возрождения открывают законы перспекти­вы, используют светотени. Мастеров Возрождения часто называют титанами, имея в виду их универсальность.

Творческая одаренность особенно отличала Леонардо

да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэля Санти,АльбрехтаДюрера.

Заметное развитие в эпоху Возрождения получает те­атр. Для него характерен интерес к внутреннему миру че­ловека. Наибольшего расцвета театр Возрождения достига­ет в творчестве У. Шекспира. Английский гений, творивший на взлете Возрождения, сумел не только воплотить в драма­тической форме все идеи, образы эпохи, но и трагически их переосмыслить. Герои великого драматурга («Отелло», «Макбет», «Гамлет») переживают крушение идеалов.