8.  Типология обществ

Типология (ОТ греч. typos - отпечаток, форма образец и logos- слово, учение) - способ научного познания, в осно­ве которого лежит расчленение системы объектов и их груп­пировка с помощью обобщающей модели. Потребность в типологии возникает, когда наука имеет дело с крайне разнородными по составу множествами объектов и ре­шает задачу их упорядоченного описания.

К выводу о необходимости и возможности вычленения определенных ступеней развития общества мыслители пришли с античных времен.

Типология обществ была связана с попытками обосно­вания проекта «идеального общества». Потребность в ти­пологии была вызвана и под давлением накопленного ис­торического материала.

На современном этапе наиболее универсальными явля­ются формационная и цивилизационная типологии.

Формационная модель разработана К. Марксом. Со­гласно ей человечество от одной стадии движется к дру­гой. Той или иной стадии развития соответствует общест­венно-экономическая формация, которая выделяется по признаку господствующего типа производства, который описывается как исторически конкретное единство про­изводительных сил и производственных отношений.

К. Маркс выделял три общественно-экономические фор­мации: первичную (первобытную, архаическую), вторич­ную (экономическую, основанную на частной собственнос­ти), третичную (коммунистическую). Историческое развитие предстает как последовательная смена общественно-эко­номических формаций.

Решающую роль в развитии общества согласно марк­систской теории играют производственные (экономичеже время производит настолько громадные разрушения, что они перечеркивают положительные моменты револю­ции. Поэтому современная наука, не отрицая революцион­ной формы развития, переносит центр тяжести в анализе социальных изменений на эволюционную, реформистскую форму.

В этом плане представляет интерес теория модерниза­ции, рассматривающая процесс перехода традиционного общества к современному. Модернизация долго понима­лась как вестернизация, т. е. копирование западных ус­тоев во всех областях жизни. Модернизация описывалась

как форма «догоняющего» развития, при котором пред­полагалось, что достижение определенного уровня дохо­да на душу населения автоматически вызовет изменения в других областях жизни. Но такой взгляд не выдержал

проверки действительности.

На современном этапе не абсолютизируются ни рефор­мы, ни революции. В социальной жизни известны и вели­кие революции, и великие реформы. Например, рефор­мы античного правителя Соломона и многие другие. Ныне признается, что революционные взрывы - результат не­умения властных структур провести назревшие коренные реформы.

ния происходят в соответствии с временами года, но мо­гут охватывать периоды в несколько лет и даже несколько столетий. Наглядным примером циклического характера

социальной динамики служит смена поколений людей.

Многие социальные институты, общности и даже целые

общества изменяются по циклической схеме: возникнове­ние, рост, расцвет, кризис и увядание, возникновение но­вого явления. Такой схеме изменений подвержены многие структуры в обществе - социальные, экономические, по­литические, духовные.

Циклические изменения представляют собой кругово­рот, они повторяют тенденции прошлого. Каждый из цик­лических процессов обладает сходством и повторяющи­мися состояниями. Циклические процессы способствуют

воспроизводству социальной системы, являются спосо­бом существования и сохранения общества.

Но общество может изменяться непредсказуемым обра­зом, т. е. по нелинейному или циклическому типу. Случай­ный характер процессов развития исследуется синерге­тикой. Переход общества от одного состояния к другому

может быть непредсказуемым. Исторический процесс многовариативен.

ские) отношения. Они выступают базисом формации, опре­деляющим надстройку общества, т. е. господствующие

идеи и взгляды и соответствующие им организации. Пе­реход от одной формации к другой вызывается противо­речиями, принимающими в антагонистическом обществе

форму классовой борьбы, высшей формой которой явля­ется социальная революция, победой которой знаменует­ся переход к коммунистической формации.

Формационный подход не всех исследователей устраи­вал. Основанием для критики формационной схемы слу­жил тот факт, что в своем «чистом» виде ни в одной стране

общественно-экономическая формация не обнаружива­ется: всегда присутствуют такие общественные связи и учреждения, которые принадлежат другим формациям. В среде ученых крепло стремление поменять формаци-

онный подход на крупномасштабный - цивилизационный,

который основывается на выявлении общности эволюции народов, поиске сходных путей их развития. Цивилизаци-онный подход позволяет понять генезис, черты и тенден­ции развития различных сообщностей.

Но можно ли утверждать, что идея прогресса исчерпала

свое предназначение? Современные ученые не отказывают

идее прогресса в существовании. Но есть ученые, считаю­щие, что необходимо отказаться от традиционного пони­мания понятия «прогресс», так как оно предполагает посто­янную направленность изменений, в то время как история доказывает, что изменения порой не только замедляются, но останавливаются и даже поворачивают вспять. Линей­ной тенденции - вверх, вниз, вперед - не существует, ли­ния нелинейна и неопределенна, нельзя предугадать на­правление развития.

Ученые также считают, что следует убрать из теории прогресса ценностный аспект, потому что он носит отно­сительный характер (в самом деле, весьма проблематич­но считать более поздние стадии развития человечества лучшими по сравнению с предыдущими.) На современном этапе большое внимание уделяется «человеческому изме­рению» любых изменений, новаций. Современная оценка

тенденций развития строится не на признании роли небы­валого развития науки и техники, а на признании приори­тетного влияния гуманитарного знания.