20.Представления о психике и сознании у Лейбница

Годфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) - немецкий философ и известнейший математик; так же как и Спиноза, рассматривал человека как целостное существо, но при этом имел свое понимание единства телесного и психи­ческого, которое получило название психофизического параллелизма: душа и тело не могут влиять одно на другое и совершают свои операции самостоятельно и автома­тически, но в основе их единства лежит духовное нача­ло, некая божественная мудрость, которая сказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония.

В душе, помимо осознанныхдействий, непрерывно про­исходит незаметная деятельность «малых перцепций» -

неосознаваемых восприятий. Осознание этих «малых перцепций» происходит благодаря тому, что к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый акт -

апперцепция, она включает внимание и память.

Душа имеет три области - область отчетливого знания, смутного знания и бессознательного, которые наделены

разной степенью осознанности. Субъективность челове­ческих знаний тесно связана с познавательной активно­стью: человеке процессе познания любого предмета вно­сит собственное представление о нем, основанное на своем жизненном опыте, и поэтбму уже на начальной стадии познания невозможно отграничить истинность, объектив­ность предмета от субъективного понимания его челове­ком. Но это не означает, что человеческое познание реаль­ности не может быть объективным, так как восприятие и понимание основных качеств предмета или явлениядуховное бытие. Это самонаблюдение похоже на так на­зываемое «внутреннее зрение» (впоследствии получило название интроспекции, т. е. умение понимать суть раз­личных внутрипсихических объектов - образов, умствен­ных действий, волевых актов и т. д.).

Методом познания является систематическое сомне­ние: следует сомневаться во всем, независимо от того, представляется ли оно естественным или сверхъестествен­ным. Этот метод стоит использовать только в том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни часто для понимания сути вещей и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания. В желании познать объективную реальность не стоит опираться на органы чувств, так как они далеко не всегда правильно ее отражают.

Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ввел понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следую­щему: внешний импульс приводит в движение частицы, называемые «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса «животные духи» заносятся в мозг по «трубкам», из которых складывается перифери­ческая нервная система, а оттуда автоматически перехо­дят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную

природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписы­валась основная причина движений и поведения человеческого организма.

у большинства людей совпадают и поэтому отражают объективную картину мира.

Значение представлений Лейбница о психике челове­ка заключается в том, что они изменили и расширили представление о психическом, выявив его важнейший

компонент - бессознательную психику, идея которой впоследствии очень широко разрабатывалась в глубин­ной психологии, в частности в психоанализе 3. Фрейда.

Выделяются три первичных аффекта: желание (влече­ние), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль).

Все многообразие прочих аффектов образуется на основе

этих трех по следующим принципам: путем изменения нашего представления о предмете, через сопереживание или по ассоциации.

Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как ос­новную причину несвободы человека, так как поглощен­ность ими не дает возможности понять их причины. Толь­ко отказ от эмоций обусловливает человеческую свободу

и дает представление об истинной силе и возможностях, показывая человеку, что зависит от его воли, а что - от сло­жившихся обстоятельств. При этом свобода понимается не как возможность следовать своим аффектам, а как

возможность познания необходимости и подчинение этой необходимости. Свобода - это освобождение человека

от влияния на него инстинктов, или страстей.