16. Психологические идеи Фрэнсиса Бэкона

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - английский философ, основоположник современного английского эмпиризма, утверждал, что необходимо отказаться от изучения общих вопросов, касающихся природы души, исключить органи­ческие функции из ее состава и перейти к эмпирическому

описанию ее процессов.

Концепция души. Выделяются два типа души и свой­ственные им способности.

1. Рациональная, божественная душа (или дух) облада­ет памятью, разумом, рассудком, воображением, жела­нием (влечением), волей.

2. Чувствующая, нерациональная душа обладает способ­ностью к ощущению и способностью выбора, т. е. стремле­нием к благоприятным и от неблагоприятных обстоятельств

и возможностью совершать произвольные движения.

Теория познания. Чувства выделяются как первич­ный элемент познания, однако они не дают всей полноты и объективности картины мира. Объективное познание заключается в применении рационального метода к чув­ственным данным. Эмпирическое познание имеет огра­ничения, заблуждения (идолы), обманывающие человека. Выделяется 4 типа ограничений-идолов:

1) идолы рода, которые заложены в самой природе че­ловека;

2) идолы пещеры - индивидуальные заблуждения от­дельного человека;

3) идолы площади - заблуждения, возникающие в силу

взаимной связанности и сообщества людей;

4) идолы театра, вселившиеся в души людей из разных

догматов философии.

В целом этап развития психологии в эпоху Возрожде­ния можно охарактеризовать, с одной стороны, как воз­вращение к традициям и ценностям античной философии и психологии с их антропоцентризмом и определением души как главного предмета изучения, но с другой -и возникновением принципиально новых, неизвестных

античным философам и мыслителям особенностей по­нимания человеческой природы, как, например, примат творчества и творца над всеми остальными элементами мироздания.

ная душа, отвечающая за физиологические функции и

присущая растениям; сенситивная душа, присущая жи­вотным и ведающая чувственным восприятием, произ­вольными движениями; разумная душа, присущая только человеку, имеет в себе разум, т. е. интеллектуальную способность, и вмещает две предыдущие низшие души.

Источником познания считаются не божественные идеи,

но опыт и чувственное восприятие индивида. Весь мате­риал познания появляется из чувств, а интеллект, разум обрабатывает этот материал дальше.

Значение психологических идей Бэкона

1. Завершил этап развития психологии, где предметом изучения являлась душа, и дал начало развитию нового этапа, где главным предметом изучения становится со­знание.

2. Предложил конкретные способы практического изуче­ния предмета: опыт, эксперимент.

3. Предлагал единую науку о человеке, частью которой является психология: философия рассматривает челове­ка как такового, гражданская философия изучает его во взаимодействии с другими людьми, заложил принцип междисциплинарное™ наук.

4. Способствовал разделению наук о человеке на уче­ние о личности и учение о связи души и тела, разделение их предметов и задач, что повлекло за собой разделе­ние предмета психологии в соответствии с конкретными задачами.

ял из нескольких ступеней и заключался, как и в сенсуа­лизме, в восхождении от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению, но понятие, ко­торое формировалось таким образом, не является окон­чательным и объективным. Поэтому выделялся второй

этап познания - интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства предметов.

Решение проблемы эмоций и свободы человека осно­вывалось на позиции ученых античности, которые счита­ли, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею), поэтому свобода связывалась с возмож­ностью преодоления аффекта и разумной регуляцией дея­тельности.