13. Психологические идеи у философов Средневековья Аврелия Августина и Фомы Аквинского

Аврелий Августин (354-430) был крупнейшим хрис­тианским мыслителем эпохи Средневековья. Его филосо­фия представляла собой симбиоз христианских и древ­них доктрин, главной из которых была идеалистическая философия Платона. Предметом познания является Бог, и в то же время он выступает и в качестве причины позна­ния, помогая находить людям правду. Душа определяется как самостоятельная субстанция, которая не является ни

телесным свойством, ни видом тела. Содержанием души

не является что-то материальное, и она никак не связана с биологическими функциями организма, а вмещает в себя лишь мышление, волю и память, а также близка к Богу и бессмертна. Человеческую сущность характеризует не разум, но действие, так как первый имеет всего лишь пас­сивный характер, а второе тесно связано с активностью и

волей. Познание истины о Боге может осуществляться

только с помощью веры, но не разума, т. е. утверждалось преобладание веры над разумом и иррационально-воле­вых факторов над рационально-логическими в процессе познания.

Фома Аквинский (1225/26-1274) основал свою фи­лософскую концепцию понимания души на аристоте­левском понимании пассивной материи и активной формы. Душа бессмертна, так как является субстанцией, чистой и независимой от всякой материи вообще и телесной обо­лочки в частности. Душа - это формирующий принцип, дающий основу всей человеческой жизни. Различаются три типа души (по аналогии с аристотелевской): вегетатив-