12. Развитие психологии в Европе в эпоху Средневековья

Период Средневековья начинается с падения в V в. Римской империи и утверждения христианства, культи­вировавшего неприятие всякого знания, основанного на опыте, греховность попытки понять устройство и пред­назначение человеческой души, отличное от библейского

понимания природы и предназначения человека. Естествен­но-научное исследование природы приостановилось,

наука была поставлена на служение Церкви. Окончанием

этого «мертвого» для психологии периода считается XV в., когда произошло возрождение искусства, светской науки,

открытие Америки.

Средневековая философия была тесно связана с хрис­тианской религией, и это позволяло развиваться лишь тем научным мыслям и идеям, которые непосредственно отражали и разделяли религиозные и светские позиции христианства. Основные взгляды и концепции понимания

человеческой природы разрабатывались идеологами

христианства и носили отпечаток догматов христианской религии.

Развитие психологии в этот период было связано с из­менением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. Поэтому психология должна

была либо полностью уступить богословию исследование психики, либо найти себе такую нишу для исследования, которая не входила бы в противоречие с официальной наукой " богословием. В связи с этим представления о душе в психологии носили этико-религиозный характер в течение всего средневекового периода. После началь­ного этапа развития психология начала стремиться к тому,ставлены в виде особых духовных сущностей, чувственно воспринимаемых телом.

Античные ученые поставили проблемы, веками направ­лявшие развитие наук о человеке. Именно они впервые попытались ответить на вопросы, как соотносятся в чело­веке телесное и духовное, мышление и общение, личност­ное и социокультурное, мотивационное и интеллектуаль­ное, разумное и иррациональное и многое иное, присущее

человеческой природе. Античные мудрецы и испытатели

подняли на невиданную дотоле высоту культуру теорети­ческой мысли, которая, преобразуя данные опыта, сры­вала покровы с видимостей здравого смысла и религиоз­но-мифологических образов.

кого организма от нервной системы. Он установил, что нервы, идущие от органов чувств, обеспечивают наличие у человека таких познавательных процессов, как ощуще­ние и восприятие; нервы, идущие от мышц, ответственны за произвольные движения, а остальные нервы иннерви-руют другие (внутренние) органы. Особое значение Гален придавал спинному мозгу. В нем он различал чувстви­тельные и двигательные нервы.

чтобы найти свое место в исследовании души, опреде­лить тот круг вопросов, который ей может быть отдан богословием. Это привело частично к пересмотру пред­мета психологии - в содержании души была выделена особая категория, подлежащая научному исследованию. В ХП-ХШ вв. в психологии возникло направление деизма, которое утверждало, что существуют две души - духов­ная (ее изучает богословие) и телесная, которую изучает психология. Таким образом, появился предмет для науч­ного изучения.

знание, и, таким образом, к исследованию активности прибавилось изучение этапов познания.

В эпоху Средневековья душа изучалась в русле бого­словия, что существенно сужало возможности ее научного познания. Поэтому, хотя формально предмет психологи­ческой науки не изменился, фактически в область иссле­дования в то время входило изучение видов активности тела и особенностей прежде всего чувственного позна­ния. Регулятивная функция, волевое поведение, логиче­ское мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души.