53. Политико-правовое учение Ф. Ницше

Государство, право, законодательство, политика

представляют собой, по концепции Ницше (1844­1900), служебные орудия, средства культуры, кото­рые, в свою очередь, есть проявление, обнаружение

и образование космической по своим масштабам

борьбы сил и воль. Воля к накоплению силы и увели­чению власти трактуется им как специфическое свой­ство всех явлений, в том числе социальных и политико-правовых. В свете этого все учение Ницше предстает как морфология воли к власти.

Перечисляя свои «принципиальные нововведе­ния», Ницше, в частности, отмечал: «На место "мо­ральных ценностей" - исключительно натуралисти­ческие ценности. Вместо "социологии" - учение о формах и образцах господства. Вместо "общества" -

культурный комплекс как предмет его главного инте­реса. Вместо "теории познания" - перспективное уче­ние об аффектах. Вместо "метафизики" и религии -

учение о вечном возвращении».

Ценность, согласно Ницше, - это наивысшее количе­ство власти, которое человек в состоянии себе усвоить. Человечество же лишь средство, но не цель. Именно немногочисленные великие личности являются, по Ниц­ше, единственным смыслом, целью и оправданием про­исходящего и всей борьбы различных воль за власть.

Всю социально-политическую историю Ницше ха­рактеризует как борьбу двух воль к власти - воли сильных и воли слабых.